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城市建筑园林三位一體(tǐ)——走向自然的整體(tǐ)建筑观

放大字體(tǐ)  缩小(xiǎo)字體(tǐ) 发布日期:2016-02-29  浏览次数:632
核心提示:张祖刚先生创造性地提出了城市、建筑、园林三位一體(tǐ)的前沿理(lǐ)念,表明了走向自然的整體(tǐ)建筑观,这对于我國(guó)的生态环境建设、风景园
 张祖刚先生创造性地提出了“城市、建筑、园林三位一體(tǐ)”的前沿理(lǐ)念,表明了走向自然的整體(tǐ)建筑观,这对于我國(guó)的生态环境建设、风景园林教育以及建筑文(wén)化普及等都是十分(fēn)必要的。在张祖刚建筑科(kē)學(xué)文(wén)化系列新(xīn)书首发式學(xué)术座谈会上,中國(guó)工程院院士、北京市建筑设计研究院顾问总建筑师马國(guó)馨说。
  钱學(xué)森先生提出的“建筑科(kē)學(xué)”體(tǐ)现城市、建筑、园林的整體(tǐ)性
  中國(guó)传统的建筑學(xué)被称之為(wèi)“营造”,包括建筑、城市和园林。20世纪之后,由于现代科(kē)學(xué)技术的迅速发展,城市规划和园林逐步从建筑學(xué)中分(fēn)离出来,自立學(xué)科(kē)。“但城市、建筑和园林的内在联系,不可(kě)分(fēn)隔。重新(xīn)强调其整體(tǐ)性,并非否认各自作為(wèi)學(xué)科(kē)的存在。更為(wèi)重要的是,我们要进一步认识到城市、建筑、园林三位一體(tǐ)的本质联系,继承与发展具有(yǒu)中國(guó)特色的营造學(xué)。”张祖刚说。
  张祖刚对“三位一體(tǐ)”的认识雏形源自于大學(xué)时代。1954年,21岁的张祖刚在清华大學(xué)建筑系读书,前苏联专家阿謝(xiè)夫柯夫所授“城市规划原理(lǐ)”一课,奠定了他(tā)对这一理(lǐ)论的认识基础。在此后多(duō)年的实践中,张祖刚没有(yǒu)停止对城市、建筑、园林关系定位的探求。直到1996年6月,钱學(xué)森先生提出了“建筑科(kē)學(xué)”新(xīn)概念,并将其列為(wèi)自然科(kē)學(xué)、数學(xué)科(kē)學(xué)、系统科(kē)學(xué)等11个大學(xué)科(kē)门类之一。
  “建筑科(kē)學(xué)”的内容即為(wèi)城市、建筑、园林三位一體(tǐ)。“并不是简单地将建筑与园林并入城市,称為(wèi)广义城市學(xué),或城市与园林并入建筑,称為(wèi)广义建筑學(xué),也不是将城市与建筑并入园林,称為(wèi)广义园林學(xué),而是三者為(wèi)一體(tǐ)的‘建筑科(kē)學(xué)’。”张祖刚认為(wèi),这个新(xīn)概念是科(kē)學(xué)理(lǐ)论的发展,符合历史的发展变化,特别是符合城市、建筑和园林综合发展的需要。“‘建筑科(kē)學(xué)’體(tǐ)现着城市、建筑和园林的整體(tǐ)性,而许多(duō)城市存在的主要问题就是缺乏整體(tǐ)性。”
  张祖刚阐述和倡导的“走向自然的城市、建筑、园林合一的整體(tǐ)建筑观”有(yǒu)两层含义。
  第一层含义是走向自然。“自然”即指自然的天地和自然的园林绿地。中國(guó)早在2500年以前就提出“天人合一”、“道法自然”宇宙观念的哲學(xué)思想,因而中國(guó)的城市与建筑是同自然共生的。
  第二层含义就是城市、建筑、园林三位一體(tǐ)。“三位一體(tǐ)的内容也是大自然的法则。就是需要我们的规划师、建筑师和园林师继承发展这一有(yǒu)中國(guó)特色的建筑哲學(xué)思想,具有(yǒu)三位一體(tǐ)的整體(tǐ)理(lǐ)念,视点高一些,看得更為(wèi)广阔,从整體(tǐ)出发,搞好规划设计和建设实践。”张祖刚说。
  第一,城市与园林的关系。主要是解决城市生态环境问题。应当在城市中而不是城市外,做好构建绿地系统、匀布小(xiǎo)块绿地及保证绿地面积三项工作。
  第二,建筑与城市的关系。建筑是城市中的主要内容,有(yǒu)人称宏观的建筑學(xué)就是城市學(xué)。建筑的内容在城市中占比最大,在城市结构中有(yǒu)层次。因此,设计一项建筑工程或建筑群时,首先要从城市考虑,找出在城市结构纵横坐(zuò)标中的定位,即从整體(tǐ)中考虑设计的局部,重视建筑与城市的整體(tǐ)关系。现在存在的问题是,建筑只注重突出自己,不顾整體(tǐ),过于追求外部形式;城市缺乏个性,立體(tǐ)轮廓混乱,没有(yǒu)节奏;对传统的建筑文(wén)化保护差,缺少整體(tǐ)的保护规划,新(xīn)老建筑不协调,老的受挤压等等。
  第三,建筑与园林的关系。建筑离不开花(huā)木(mù,花(huā)木(mù陪衬着建筑。古今中外建筑莫不如此。“建筑在园林之中,园林在建筑之中”,这是提高生态环境质量所需要的,是建筑和园林结合所追求的。在建筑与园林关系中,应将建筑整體(tǐ)融于花(huā)木(mù自然园林中,继承发扬中國(guó)传统建筑的设计思想和做法。同时,可(kě)建造室内花(huā)园,改善建筑内部生态环境。
  “建筑结合园林会创造出多(duō)样的地域文(wén)化特色。”张祖刚说,“我國(guó)著名建筑师戴念慈设计的杭州西湖(hú)國(guó)宾馆、莫伯治设计的梁启超纪念馆等作品都是體(tǐ)现这一特色的优秀实例。”
  在张祖刚建筑科(kē)學(xué)文(wén)化系列新(xīn)书首发式學(xué)术座谈会推出的4本新(xīn)书中,风景园林内容的占了3本,表现出作者对风景园林的“情有(yǒu)独钟”。这对于一位建筑學(xué)者来说,虽然显得有(yǒu)些“另类”,但其中蕴含深意。
  提高对风景园林重要性的认识
  张祖刚认為(wèi),业内在“三位一體(tǐ)”理(lǐ)念的理(lǐ)解上,就重视程度而言,似乎对园林略有(yǒu)缺失。“我写这三本风景园林书的目的就是為(wèi)了增加风景园林知识,希望大家具有(yǒu)‘城市在园林中,园林在城市中;建筑在园林中,园林在建筑中’的理(lǐ)念,提高对风景园林重要性的认识。”张祖刚说。
  随着对建筑与城市关系认识的发展,许多(duō)建筑學(xué)院都改為(wèi)城规与建筑學(xué)院,包括城市规划系、建筑系。对此,张祖刚认為(wèi)应当更进一步,发展成為(wèi)建筑科(kē)學(xué)學(xué)院。“而且要加上风景园林系。三个系都要學(xué)习其他(tā)两个系的基本知识。特别是建筑系和在职的建筑师,不仅要學(xué)习城市规划原理(lǐ)的知识,还要學(xué)习风景园林的知识。”
  “作為(wèi)建筑學(xué)人,祖刚先生一直筆(bǐ)耕不辍,而且著作等身,尤其侧重于城市的总體(tǐ)与风景园林方面,注重从宏观的角度去看城市的历史、文(wén)化、风貌。园林绿化是城市中不可(kě)或缺的东西,可(kě)以一好遮百丑。今天我们讲的宜居、乡愁等就离不开美好的城市生态环境与诗意的自然风景园林。”马國(guó)馨说。
  最早的风景园林功能(néng)是為(wèi)生活娱乐、舒适,并兼有(yǒu)生产的需求,供应蔬菜、果品、药材等。“进入21世纪,除原有(yǒu)这些功能(néng)外,由于世界整體(tǐ)环境的恶化,林木(mù山(shān)水资源的破坏,影响了人类的生态条件,因而,世界各地强调要从生态平衡、环境保护的角度来考虑风景园林的发展,对风景园林的功能(néng)提出了更高的要求,以满足人类生存的生态平衡需要。”住房和城乡建设部原城市建设司副司長(cháng)王秉洛说。
  在3本论述风景园林内容的书中,张祖刚对此都有(yǒu)所涉及。他(tā)提出发展园林绿地是节能(néng)减排、可(kě)持续发展的重要内容。城市中可(kě)发展果蔬花(huā)园和空中花(huā)园(退台式建筑屋顶花(huā)园)。同时要因地制宜,重视选用(yòng)地方材料,特别强调要以地方植物(wù)的采用(yòng)為(wèi)主。
  在《世界园林史图说》一书中,张祖刚以图说的形式和精练的语言阐明了几千年世界园林发展的历史,简明扼要、深入浅出。“除了多(duō)年来收集、整理(lǐ)、研究和精选大量历史资料以外,特别值得一提的是,他(tā)曾亲自到书中列举的大多(duō)数实例所在地考察,并掌握了许多(duō)第一手资料,其為(wèi)研究世界园林发展史所付出的辛勤努力,值得我们大家學(xué)习。”王秉洛说。
  “三位一體(tǐ)”应广泛宣传落实到实践中
  城市、建筑、园林三位一體(tǐ),与自然和谐共生、整體(tǐ)发展,这是富有(yǒu)中國(guó)特色的建筑理(lǐ)论,是中國(guó)建筑科(kē)學(xué)文(wén)化的精髓。但从城市与建筑的发展历程看,我们对此的理(lǐ)念和实践反而淡化了,因此,张祖刚认為(wèi),需要重新(xīn)强调,广泛宣传并落实到实践中。
  “我觉得这些理(lǐ)念在學(xué)术界里应当引起重视,它对当前的建筑实践是很(hěn)有(yǒu)帮助的。随着中國(guó)的崛起和中國(guó)梦的深入人心,建筑的基础理(lǐ)论将突显其价值,突显其研究与传播的战略意义。”中房集团建筑设计事務(wù)所顾问总建筑师布正伟说。
  众所周知,建筑理(lǐ)论与建筑创作往往容易分(fēn)离,建筑理(lǐ)论常常被误认為(wèi)是建筑理(lǐ)论家的事,与设计无关,这方面我们一直很(hěn)不重视。建筑理(lǐ)论既包括指导理(lǐ)论的理(lǐ)论,也包括应用(yòng)學(xué)科(kē)的基础理(lǐ)论。指导理(lǐ)论的理(lǐ)论是指设计哲學(xué)、美學(xué)、价值论、文(wén)化论等。建筑的基础理(lǐ)论是我们现在最為(wèi)欠缺的。此外,还有(yǒu)跨文(wén)化跨學(xué)科(kē)等的问题,这都有(yǒu)待我们建筑學(xué)人进一步去做更為(wèi)深入细致的探索与研究。
  “走向自然的城市、建筑、园林合一的整體(tǐ)建筑观”随着社会的进步不断增加新(xīn)的内容。21世纪,生态平衡、节能(néng)环保是发展方向,我们要重视走向大自然,搞好自然、经济、社会、文(wén)化的生态平衡,保护环境;同时,要格外重视為(wèi)大众服務(wù),关怀弱势群體(tǐ),不贪大求洋、片面追求城市气派与建筑形式,不大拆大建,不修建奢华的為(wèi)少数人享用(yòng)的高标准楼堂馆所等等,这是使城市、建筑、园林可(kě)持续发展的重要思想,也是建设小(xiǎo)康社会的关键。张祖刚说。(来源:中國(guó)建设报)
 
 
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